Caltojar

Caltojar proviene del árabe. De Calat = Castillo.
Fecha importante en la historia de nuestro pueblo fue en 1695 cuando se independizó de la Tierra de Berlanga que fue cuando se creo el marquesado de Caltojar. Un señor por otro.
Pero yendo a la dominación musulmana, sabemos que buena parte de estas tierras estuvieron despobladas, incluido. Caltojar,por entonces la frontera se hallaba cerca del Duero y de aquella época son los restos de las innumerables fortificaciones de la zona. Las atalayas sirvieron de vigilancia, primero para las guerras musulmanes-cristianos y más tarde entre reyes aragoneses y castellanos, se sabe que entre 978 a 981 Caltojar fue arrasado por el conde García Fernández.
En el siglo XI, Alfonso I de Aragón, el batallador, casado con Urraca, la heredera de Castilla repobló Berlanga, Caltojar y Almazán. Todo bajo vigilancia aragonesa y con aragoneses, pero el rey repudió a Urraca y renuncio al reino de Castilla.
¿Qué consecuencias pudo derivarse de estos acontecimientos? En cuestión de lengua, por ejemplo, de haberse dado una dominación aragonesa más extensa, podríamos pensar en que la lengua catalana, en un momento de la historia, podría haberse impuesto al castellano. ¿hipótesis plausible?.
El caso es que a la muerte de Urraca, Alfonso VII, hijo de ella y de un anterior matrimonio, reclamó a su padrastro los territorios ocupados, entre ellos Caltojar. Esto daría lugar a siglos de lucha de una tierra considerada frontera.
Al morir Alfonso I de Aragón, esta parte de Soria quedará incorporada a la corona de Castilla y un nieto de Alfonso VII, Alfonso VIII, heredará el trono, y con tan solo 3 años será protegido en Soria, dando lugar a luchas entre familias de nobles (Laras y Castros. El rey de León se desplazaría a Soria por tales motivos, para que Alfonso VIII jurase vasallaje por lo que Pedro Núñez de Fuentearmegil se llevó al niño a San Esteban de Gormaz y después a Atienza.
Cuando Alfonso VIII llegó al poder tuvo presente a todos los caballeros sorianos y fueron los guardas del rey.

A finales del Siglo XIII, la infanta Isabel de Castilla se casó con Jaime II de Aragón, el enlace se celebró en Soria, el 1 de Diciembre de 1291, con este matrimonio se acabó la lucha que entablaba el padre de Isabel con parientes por cuestiones de territorio. A todo esto, siguieron otras luchas, apoyos, alianzas, traiciones, fruto de lo cual se concedieron más de 140 títulos nobiliarios relacionados con estas intrigas. Los grandes señoríos fueron a parar a las familias, Caltojar pasó a la familia Velasco, señores de la villa y tierra de berlanga de Duero, después Condestables de Castilla. Todos estos señores formaron un panorama de influencia a nombre de sus títulos, a fin de repartirse toda la tierra y los derechos e impuestos que ella conllevaba.
Juan II, padre de Isabel la Católica, hubo de vérselas con los aragoneses y los batallas se dirimieron en Berlanga, Caltojar y Medinaceli.
Por otra parte,Enrique IV, hijo de Juan II, intentó dar Ágreda en señorío, al condestable Lucas y los agredeños se negaron, provocando guerras. La paz la otorgaría martín González de Castejón, marques de Velamazán, pero de nuevo, Enrique IV otorgaría Ágreda al señorío, está vez, del duque de Medinaceli y este hecho propició, un acto horrible en Ólvega, al prender fuego la fortaleza donde se habían hecho fuertes los vecinos, quemándose muchos de ellos en un ejemplo de barbarie.

En los años de 1945 a 1960 había mucha juventud en el pueblo, era la mayoría, y se formó una rondalla entre los mozos del pueblo, poniendo baile en el salón de Julio Cervero y el local de Fortunato Gonzalo. Los músicos, eran los Morenos y los Bataneros, y lo pasaban muy bien.
Los mozos, había costumbre en los meses de invierno, hacer mostillo, que se componía de remolacha azucarera y su elaboración llevaba su trabajo. Las cuadrillas, muchas veces, conseguían la mercancía cogiendo prestada la remolacha a un vecino del pueblo y la leña a otro vecino, para socializar la fiesta. También era necesario cocer la remolacha durante un tiempo, ¿Qué cosas?. Lo único que ponía cada cuadrilla, era el sitio, la harina y los utensilios para después depositar el mostillo. La fiesta duraba una barbaridad y eran divertidas. En el caso de los quintos, cuando se hacía alguna cena, estos iban a robar conejos a algún corral, pero un día se los robaron a Q. y al día siguiente decía “como me entere quien haya sido, le mato”... cosa que nunca supo. Recordar ahora aquellos tiempos es recrear la memoria y sentir el alejamiento de un mundo que ya no volverá.
También recuerdo el paisaje de múltiples significaciones que ahora es una evocación de lo imaginario con el nuevo horizonte del parque eólico, que ha bloqueado la expansión de la naturaleza y ha dado paso a la instalación de la tecnología en el pueblo. Las imágenes del recuerdo se difuminan y por medio del movimiento de los aerogeneradores, cada molino representa la intervención omnipresente del hombre del siglo XXI.

B

Recapitulando: nos encontramos que en el siglo X, Caltojar se haya bajo influencia árabe. Los musulmanes poseen el control de la fortaleza de Berlanga de Duero y existen muchos cristianos en calabozos como indican las crónicas de la época. En el siglo XI seguía en manos musulmanas hasta el año de 1060 cuando Fernando I, el magno, hijo de Sancho III de Navarra, sorprende a los árabes en Gormaz y conquista Aguilera y el valle del Escalote(Caltojar) y Torete.
Berlanga de Duero, población a 12 kilómetros de Caltojar, es tomada tras un breve asalto y se la encuentran prácticamente desierta, los árabes han huido ante el avance cristiano. Caltojar también pasa a manos de Fernando I.
Cuando Fernando I muere su reino queda dividido entre sus hijos, muere Sancho, el primogénito, y el reino es entregado a Alfonso VI que en 1087 entrega todo el valle del Escalote al Cid Campeador.
Acontecimiento singular fue cuando Urraca (viuda y con un hijo, el futuro Alfonso VII), hija de Fernando I se casa con Alfonso I de Aragón y se traslada la corte a Soria en 1109, es cuando se repuebla el valle del Escalote, con aragoneses , principalmente.
Otro suceso importante fue cuando Alfonso I repudia a Urraca y regresa a Aragón, las poblaciones del valle del Escalote no son devueltas al reino de Castilla perteneciendo, pues, al reino de Aragón.
Otro rey importante en nuestra historia común fue Alfonso XI, quien donó a su hijo bastardo Tello el valle del Escalote y Torete, una hermana de Tello se casó con Juan Fernández de Tovar, que más tarde se vincularía esta familia a los Fernández de Velasco, iniciándose el mayor esplendor que tuvo la villa cercana a Caltojar, Berlanga de Duero, en toda su historia, basta darse un paseo por las calles de Berlanga para saber de que estamos hablando, por tales motivos ,esta situación repercutió en todo el valle de una manera importante recordar que los condestables de castilla en razón de su cargo, recibían a reyes y nobles con relativa frecuencia.

Desde Caltojar y pasado el pueblo de Ciruela, se divisa, en la margen izquierda de la carretera que va a Berlanga de Duero. las ruinas del Monasterio de la Orden de San francisco, conocido como Paredes Albas. sí nos damos una vuelta por los alrededores del edificio principal aparecen restos de lo que fue la huerta y un gran estanque, el resto se haya bastante deteriorado. La ermita del monasterio fue construida a principios del siglo XVI y en 1633 se obtuvo la autorización para la construcción de un convento de frailes franciscanos, hasta la guerra de la independencia (1808) solía haber doce o más religiosos en el monasterio que predicaban y cubrían las vacantes de párrocos ausentes. Fue desamortizado en 1836, pero más tarde el monasterio sirvió de colegio, y a él acudían los niños de pueblos aledaños, principalmente de Berlanga de Duero.
Hoy se conservan algunos de sus elementos góticos y en la puerta principal pudo verse, hasta principios de la década de los 90, siglo XX, el escudo de la casa de los Frías, que alguien aprovechando la noche y lo solitario del lugar lo rapiñó.

Se solía ir en el mes de Septiembre, una vez al año. Se hacía así porque las faenas del campo estaban acabadas, todo trillado y el grano metido en casa. El viaje era hasta Rienda, una pedanía de Paredes de Sigüenza (Guadalajara). Allí cerca, está el río Salado, que desagua al embalse del el Atance, actualmente se pueden visitar alguna salina como la que está pegada en la carretera a su paso por Riba de Santiuste (abandonada) o las de Imón. Se iba con mulas y se traían las alforjas llenas, para una familia dos quintales que son unos 200 kilos. De madrugada, muy temprano, todavía sin salir el sol por el Horcajo, se ponían en marcha, normalmente, se iba en cuadrilla. Los mozos llevaban cada uno su caballería. Se tardaba en llegar a Paredes de Sigüenza casi 5 horas y se atravesaba por la Mata, Rello, Marazovel a salir a Paredes de S. Los caminos eran de piedra suelta y tierra prensada que trataban de conservar los peones camineros. Allí existían unos almacenes de sal. A cambio se entregaba una cantidad de dinero o en especies, pero en ese tiempo era preferible el dinero. No me acuerdo el precio de cada quintal.
La sal se utilizaba para la matanza, para las ovejas que les gustaba y para consumo de casa.
B

Don Práxedes, natural de Caltojar, del que desconozco el apellido, estuvo en el siglo XVII al cargo de la parroquia de Barahona. lugar señalado como de brujas hasta el siglo XIX. baste mirar fuentes como la de Diego de torres Villarrol donde indica que pudo contemplar en 1731 una “espeluznante exhibición con gran aparato de brujas”, la realidad es que he encontrado un hecho, no sé si histórico o leyenda, pero que voy a comentar. La cosa es que don Práxedes en su primera y única misión sacerdotal fue a parar a Barahona en Soria, ya que el párroco saliente se estaba quedando sordo. De su destino le habían dicho que era “un pueblo de brujas” porque de allí era natural una tal Quiteria, que “fue detenida junto a otros vecinos en 1527, juzgada por el tribunal de la Suprema Inquisición en Cuenca y citada en las actas como bruja”.Don Práxedes no daba crédito a tales historias, así que cuando divisó desde el cerro del Torrejón la punta de la torre de la iglesia se alegró muchísimo, pero nada más llegar a Barahona, los primeros en saludarle le avisaron que allí, en el pueblo, había brujas. Don Práxedes no hizo mucho caso y se encomendó a san Miguel triunfante que se haya en el retablo de la iglesia de Barahona, lo mismo que en Caltojar, su pueblo.
Pero el tiempo se adelantó a las buenas intenciones del sacerdote y una “presunta” bruja murió al poco de llegar quedándose sola la hija que también era tomada como tal. La hija se llamaba Susana y parece ser que era muy bella pero, la malquerencia de sus vecinas, la acusaban de darse al diablo en unos prados que se conocían como “el campo de las brujas”. Don Práxedes estaba resuelto a acabar con tamaña superstición y quería ganar para la causa a Susana, que se pasaba llorando la mayor parte del tiempo su desgracia. En uno de estos días fue cuando el cura echó de menos a Susana y decidió ir a buscarla a su casa. En su fuero interno, pensaba que la mayoría de los vecinos del pueblo era gente envueltos en ideas equivocadas sobre la brujería. Cuando llegó a casa de Susana, “mitad cueva, mitad ruina”, notó un olor extraño y cuando penetró se encontró a Susana colgada de una cuerda, se había suicidado, ya que la vida le resultaba insoportable. El cura se alejó de allí gritando y se refugió en la iglesia. Los que “le vieron pasar pensaron que el cura había sido victima de las malas artes de Susana” y parece ser que el alcalde del pueblo, por entonces un tal Agapito, sentencio: “¡hay que quemarla!”.
Don Práxedes desde la iglesia vio con estupor el brillo de una hoguera que iluminaba los cielos de Barahona. La casa de Susana ardía por los cuatro costados. volvió rápidamente y maldijo a los congregados. Agapito se atrevió a responderle: “¡es una bruja!”, pero don Práxedes se revolvió contra él. Con ira le achacó que él y todos los demás habían arruinado la vida de Susana y que ellos la habían empujado a la horca, los maldijo y pidió a Dios venganza, que nunca se olvidarán mientras vivieran de Susana. La leyenda dice que cuando don Práxedes, ya de mayor, regresó a Caltojar se la aparecía una bellísima mujer envuelta en luz por los campos de su pueblo, quizás por la vera del río Escalote o por los caminos hacia Velamazán.
No sé si será cierto o no pero dicen que con la muerte de Susana se acabó la brujería y se fueron apagando los rescoldos de odio y la maldición que el cura lanzara.
Este relato se inspira en gran parte en "Susana,la bruja de Barahona" de Pedro Sanz Lallana.

RECETA, EN SONETO, PARA UN BEBEDIZO SORIANO. popular
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De Tajueco, en puchero o en cazuela,
póngase a hervir el agua del Ucero
añadiendo, de Oncala, buen romero,
y espliego de Arenillas o Cihuela.
Al romper a cocer, esta mistela
se echará miel de Yanguas al puchero
y manzanilla de Valonsadero
peras de Caltojar y del Villas, ciruelas.
Déjese enfriar, luego, bajo un pino
del Revinuesa; o bajo las sabinas
de Blacos o de Boos -sombras divinas-
y ya podéis probar. ¡Bebed sin tino!
que no hace daño y hasta sabe a gloria.
¿No le sacáis el gusto?

La ermita está ubicada entre Caltojar y Casillas de Berlanga, probablemente de principios del siglo XI, siendo la primera referencia conocida de 1136, señalando la existencia de un monasterio perteneciente a la diócesis de Sigüenza, cuyos cimientos se adivinan junto a la ermita y ligada a una gruta que se halla en el interior del templo. Durante muchos años, hasta los años sesenta se organizaron desde el pueblo romerías, tradición que se fue abandonando ante la falta de entusiasmo de los alforjeros.
La ermita se dispone en torno a una columna central y es de una singularidad tremenda. La unidad básica del edificio es el codo que equivale a 0.499 metros y es lo que mide el radio de la columna central, de la que salen ocho arcos de herradura, a modo de ramas de palmera, que sujetan la bóveda, es una solución imaginativa que dota espacio cerrado de ligereza. Estos nervios pueden representar los ríos del paraíso, y en la cúspide, el trono de Dios. Este concepto lleva a concebir a san Baudelio dentro del esquema islámico de paraíso, no tan alejado pues del esquema cristiano. Encima de la columna existe una cupulilla (linterna) de gran trascendencia, que serviría de relicario o para la presencia de algún ermitaño, similar a la columna de Simón del desierto, y quizá allí recibiera la iniciación en el saber y en el sentir superior, esta celda también se puede llamar linterna de los muertos, porque la iniciación supone un estado de muerte para el mundo seguido de la resurrección, el iniciado adquiere la luz, la linterna, de un conocimiento superior. El pilar une los tres mundos cielo, tierra e infiernos y desde allí se accede al mundo divino en cuyo centro está la estrella polar y muy cerca, el fresco de una osa, representando la constelación de la Osa Menor
El edificio prerrománico recibió una decoración de pinturas románicas durante los primeros años del Siglo XII, parte de los originales fueron vendidos por el cura de Caltojar en 1922 y se encuentran diseminados en museos de Estados Unidos y en colecciones privadas. Parte de lo que observamos es su huella, que subsiste al haberse pintado al temple sobre un ligero enlucido de yeso.
Los pies de la nave se dividen en dos plantas. La inferior alberga una columnata de arcos de herradura, que cobija el acceso a una cueva eremítica excavada en la roca que es donde se produce el contacto con la tierra, donde el eremita absorbería la esencia, y que por lo tanto es campo de la mística. Sobre la columnata se dispone la tribuna, a la que se accede por una escalera adosada al muro. La cabecera se encuentra sobreelevada y separada de la nave por un arco de herradura y en el ábside cuadrado se abre una ventana de herradura, por donde entra la luz que ilumina el altar mayor. Las medidas de la planta son de 31 codos por 19, si dividimos estos dos números da 1.618, número áureo que cabe deducir el número pi. El número áureo fue muy utilizado por la arquitectura clásica y por los egipcios por lo que resulta obvio aceptar que los constructores de la ermita tenían un conocimiento matemático. La nave la podemos dividir en 5 rectángulos de medida, la superficie del ábside es la cuarta parte del suelo de la nave. El simbolismo del 5 representa la quintaesencia alquimista de el fuego, tierra, agua, aire y éter. Se dice que la construcción de la ermita tuvo su inspiración en la mezquita del Cristo de la Luz de Toledo.
La techumbre es de teja pero hasta 1894 fue de piedra sillar ( un error en las labores de restauración ).
Como curiosidad hay quien defiende que el Santo Grial o una de sus copias pudo estar guardado en San Baudelio incluso se llega a decir que la mesa de Salomón que era traída desde Medinaceli a Toledo fue a para a san Baudelio. Esta mesa fue traída a Roma por el emperador Tito después de saquear el templo de Salomón en Jerusalén. También en los relatos caballerescos de Parsifal se habla del castillo de Munsalvaesche, este castillo es solitario y con muchas torres. En san Baudelio se ve en las paredes un elefante portando un castillo con tres torres, el elefante en la Edad Media representa la sabiduría y la eternidad, también hay en Munsalvaesche una sala con una columna palmera como san Baudelio, la palmera representa la inmortalidad. la paloma del ábside de san Baudelio que baja hacia la luz que es el espíritu santo, en Munsalvaesche la paloma desciende sobre una piedra, el ibis que hay debajo del ventanal vinculado a Toht-Hermes, Dios de la sabiduría egipcia... son muchas similitudes ¿se trata de una representación grialica?
En el exterior del ábside se encuentra una necrópolis rupestre que ofrece más de una veintena de tumbas antropomorfas, toscamente talladas. Están orientadas de este a oeste, cubiertas con lajas. Cronológicamente se fechan entre los siglos X y XII, aunque hay datos que permiten suponer su utilización hasta el siglo XVI.

Esquema genealógico del rey Pedro I de Castilla hasta su descendientes el Marques de Caltojar Antonio María de Castilla y Tous de Monsalve (13 generación) y Tulio O'Neil (14 generación)

Rey D. Pedro I de Castilla
N 30 de agosto de 1334, Burgos.
† 22 de marzo de 1369.
contrajo tres matrimonios:
- Doña María de Padilla. Este casamiento permaneció oculto hasta la muerte de su segunda mujer. Ø1353.
- La Reina, Doña Blanca de Borbón, de la que no tuvo sucesión. Ø3 de junio de 1353.
- Doña Juana de Castro Ponce de León. Ø1354, Cúellar.
Tuvo descendencia además con:
- Doña María de Henestrosa.
- Doña Teresa de Ayala.
- Doña Isabel de Sandoval.
De todos estos enlaces y de relaciones fuera del matrimonio el rey tuvo 9 hijos. De cara a la historia de Caltojar, solo nos interesa el matrimonio con Doña Juana de Castro Ponce de León y el hijo de ambos, el infante Don Juan de Castilla (y de Castro)

1ª generación : ( hijos y descendientes de los hijos)
Don Juan de Castilla (y de Castro)Ø Elvira de Eril y de Falces.
N1355. † 1405. Fue designado en el testamento de su padre, el Rey Don Pedro I de Castilla, como heredero de la Corona, en el caso de fallecimiento de los hijos que había tenido con doña María de Padilla. Fue hecho prisionero por el Rey don Enrique II de Trastámara, su tío, en 1386 como garantía de la paz firmada con el Duque de Lancaster, y encerrado en la fortaleza de Soria. Contrajo matrimonio con doña Elvira de Eril y de Falces, la hija del Gobernador. de dicha fortaleza y tuvieron descendencia.
2ª generación: solo nos interesa Pedro de Castilla para la historia de la genealogía del marques de Caltojar:
Pedro de Castilla (y de Eril). Segundo del nombre. Fué Arcediano de Alarcón y Obispo de Osma y de Palencia. Murió en Valladolid el 28 de abril de 1461. En su juventud tuvo relaciones con una dama inglesa, al servicio de la Reina doña Catalina, de nombre doña Isabel Drochelín y Mateo también con una doncella natural de Salamanca, doña María Fernández Bernal.
3ª generación:
Alonso de Castilla, el Santo (y de Drochelín). Legitimado por el Rey Don Juan II el 30 de diciembre 1450. Ø En Valladolid con Doña Juana de Zúñiga y Niño, Señora de Villavaquerín (hija de Diego López de Zúñiga, primer Conde de Nieva). † en Valladolid en 1486.

4ª generación:
Francisco de Castilla (y Zúñiga). Ø doña Catalina de Guevara y Lizón

5ª generación:
Juan de Castilla (y Guevara). progenitor de la Línea de los Marqueses de la Granja. N Murcia. Ø doña Ana de Aguayo y Ponce de León.
6ª generación:
Juan de Castilla y Aguayo, natural de Córdoba, Veinticuatro de esta ciudad, Señor de Malabrigo. Ø Ana de Velasco.
7ª generación:
Juan de Castilla y Aguayo (y Velasco). Veinticuatro de Córdoba y Señor de Malabrigo. Ø Doña María de Hoces y Figueroa
8ª generación:
Fernando de Castilla Aguayo y Hoces. Veinticuatro de Córdoba, Maestre de Campo de la Real Armada, Gentilhombre de la Cámara del Infante-Cardenal y Caballero de la Orden de Alcántara desde 1635.
N 1603, Córdoba.
Ø 1641, Córdoba, doña Elvira de Godoy y Ponce de León
9ª generación:
Juan Laurencio de Castilla y Godoy.
N 1651, Sevilla (parroquia de San Lorenzo).
Ø 1670, Sevilla (parroquia de San Lorenzo) Isabel María de Guzmán y Ponce de León.
Caballero de la Orden de Calatrava en la que ingresó en 1669.
10ª generación:
Luis Ignacio Laurencio de Castilla y de Guzmán.
N 1678, Sevilla (parroquia de San Pedro).
Ø 1694, Jerez de los Caballeros, Badajoz (parroquia de San Bartolomé), Doña Francisca Josefa Inés Fernández de Cordova y Bazán, segunda Marquesa de la Granja.
Señor del Cadoso y Malabrigo, Veinticuatro de Sevilla y de Córdoba y caballero del hábito de Santiago con fecha 13 de julio 1701.
11ª generación:
Juan Laurencio de Castilla y Fernández de Córdova.
N 1695, Sevilla (parroquia de San Lorenzo).
Ø 1718, Sevilla (parroquia de San Lorenzo), Doña Leonor Jerónima Páez Cansino de Guzmán y Lasso de la Vega.
Señor del Cadoso, Teniente de Hermano mayor de la Real Maestranza de Sevilla, tercer Marqués de la Granja y caballero de la Orden de Calatrava
12ª generación:
Antonio del Carmen de Castilla y Páez Cansino.
N 1719, Sevilla, (parroquia de San Lorenzo).
Ø 1740, Sevilla, (parroquia de San Lorenzo), doña Constanza Valenzuela.
Cuarto Marqués de la Granja, Señor del Cadoso, Teniente de Hermano mayor de la Real Maestranza de Sevilla.
13ª generación:
Antonio María de Castilla y Tous de Monsalve.Ø Doña María Ramona Quevedo.
Sexto Marqués de la Granja, Marqués de Valdeoseras y Caltojar y Conde de Benagiar
14ª generación:
María Luisa de Castilla y Quevedo. Ø Tulio O'Neil. Marques de Caltojar
Séptima Marquesa de la Granja.
Con sucesión.(seguiremos investigando) y aceptando colaboraciones...