Caltojar

Figuras simbólicas y ornamentales a las de la heráldica se han utilizado como emblemas nacionales o tribales desde la antigüedad. La práctica de llevar divisas personales de armas en los escudos y estandartes comenzó en la época feudal, cuando el caballero, con la cota de mallas y el rostro cubierto por la visera de su yelmo, necesitaba ser reconocido a distancia tanto en los torneos como en las batallas. Esta identificación personal gustó y se extendió su uso a agrupaciones eclesiales, artesanales, comerciales, municipales y otras instituciones; después los burgueses y campesinos también adquirieron esta práctica.

 El león es el símbolo más antiguo que existe de un reino en Europa, y es anterior al castillo de Castilla, a los tres leones (en ademán de leopardos) daneses (1190) y a las flores de lis francesas. Si el Emperador lo llevaba en sus estandartes y armas (escudo, sobrevesta), era debido a que León tenía la preponderancia en el reino. Cuando en otras partes de la Chronica se alude al izado de los estandartes reales en las plazas tomadas a los enemigos, se está refiriendo a unas banderas en las que campa el león. Existe polémica acerca de si este animal representaba al rey o al reino.

En cuanto a los sueños, en la antigüedad se consideraba favorables los sueños en que uno acariciaba a un león o era lamido por este, mientras que un león amenazador que atacase al durmiente solo podía presagiar grandes disgustos causados, sobre todo, por personajes poderosos. Soñar con una familia de leones presagia alegría y unión familiar en la que cada uno de sus miembros conoce cual es su lugar y lo asume plenamente; soñar con un león simboliza a un protector poderoso; dominar, domesticar o vencer a un león presagia la superioridad del soñador sobre sus oponentes, y que se alcanzará la posición deseada.

Se le considera el “rey” de los animales terrestres (junto al águila como «rey» de las aves); animal simbólico muy conocido, entendido, generalmente, como animal solar o en estrecha relación con la luz; entre otras razones, probablemente por su fuerza, su color dorado y la distribución radial de la melena que rodea su cabeza; la relación con la luz se explica por la peculiaridad que se le atribuye de no cerrar nunca los ojos. Otras propiedades que le convierten en animal simbólico son su valor, fiereza y supuesta sabiduría. Como símbolo de poder y de justicia, se le encuentra, a menudo, representado en tronos y palacios reales.

En China y Japón se consideraba al león, al igual que al dragón, como ahuyentador de malos espíritus, razón por la que se le representaba, frecuentemente, como guardián a la entrada de templos.También los templos asirios y babilónicos están, a menudo, custodiados por esculturas de león.

Por su indomable fuerza, se le relacionaba en la Antigüedad con los dioses de la fertilidad y del amor; entre otros, con Cibeles, Diónisios (Baco) y Afrodita (Venus).

La Biblia menciona al león tanto en sentido positivo como negativo: Dios se asemeja al león por su poder y Justicia, la tribu de Judá es comparada con un león, el mismo Cristo se llama “el león de Judá”; pero, por otra parte, también se compara al demonio con un león enfurecido. La Edad Media veía también en el león un símbolo de la resurrección de Cristo; entre otras razones, por la referencia a diversos autores que aseguraban que los leones nacen muertos y son despertados a la vida, después de tres días, por el aliento de sus padres. Las representaciones de leones rugientes pueden hacer también referencia a la resurrección de los muertos al día del juicio final. Al aspecto negativo y amenazador del vigoroso león se refieren representaciones medievales de león devorando seres humanos o animales: generalmente, símbolos de fuerzas o poderes malignos, amenazadores o castigadores. De modo parecido, la fuerza del león en su aspecto negativo aparece en representaciones o narraciones míticas de luchas o caza de león, en las que se ofrece la imagen del león como representante de fiereza in domable que es vencida por los héroes (Hércules, Sansón). El león alado es atributo y símbolo del evangelista San Marcos.

En Egipto se creía que el león presidía las inundaciones anuales del Nilo a causa de la correlación de este fenómeno con la entrada del sol en el signo zodiacal de Leo, en la canícula. La piel del león es un atributo solar.

La identificación del sol y del león, verificada por las culturas primitivas y astro-biológicas, también fue admitida en la Edad Media y el simbolismo cristiano la retiene, aunque el significado del león se enriquece con diferentes simbolismos secundarios.En alquimia, corresponde al elemento “fijo”, al azufre. Contrapuesto a otros tres animales, representa a la tierra, aunque en otros textos se le llama “fuego filosófico”, mientras al oro se le da el nombre de “león de los metales”. El león rojo es el que más propiamente responde a este último significado.

El león constituye, como “rey de los animales”, el oponente terrestre del águila en el cielo y, por lo mismo, el símbolo del “señor natural” o posesor de la fuerza y del principio masculino. El motivo en el que el león solar degüella al toro lunar se repite incansablemente en la decoración asiática y africana. El león pertenece al elemento tierra y el león alado al elemento fuego. Ambos simbolizan la lucha continua, la luz solar, la mañana, la dignidad real y la victoria.Naturalmente, de la posición o situación del león se pueden derivar otros significados. El león joven corresponde al sol naciente; el león viejo o enfermo, al sol en el ocaso. El león victorioso representa la virilidad exaltada, el león domado corresponde a la paralela expresión existencial.

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Me pregunto quien ha restaurado la paloma de la Paz de Picasso. Hacerlo no es tarea fácil y contribuye a embellecer, desde mi punto de vista, el pueblo. He preguntado a mi hermano que tiene más contacto con la gente y no sabe. No obstante, el restaurador ha conseguido su objetivo, ha acrecentado el prestigio de Caltojar, elevando nuestra memoria de las personas que tuvieron el tesón de hacer un montaje de lo más extraordinario en las calles del pueblo. Ese anónimo, cazador de imágenes, ayuda a contemplar las visiones más queridas de lo que compartió, en su momento, nuestra vecindad. Gracias a tan lograda como lúcida reproducción. 

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(foto: Sol en dintel de una casa de Caltojar) 

Estas son las principales variables para la presente campaña cerealista en la provincia de Soria:

-Ha habido un exceso de precipitaciones en otoño e invierno, que provocó encharcamiento de los terrenos sembrados de cereales tempranos (Trigo, centeno y cebada temprana), provocando debilidad por asfixia en estos cultivos, principalmente en aquellas comarcas como la de Tierras altas, Soria y Pinares dónde sus suelos drenan mal debido a que tienen el nivel freático muy superficial. Esto ha provocado la proliferación de malas hierbas en los cultivos por no poder llevarse a cabo tratamientos herbicidas por el exceso de humedad en los suelos.

- El exceso de humedad en las parcelas de siembra tardía (cebada tardía y avena), ha provocado que se retrasara la fecha de siembra y ésta no se realizara en las mejores condiciones, por lo que el desarrollo de este cultivo no ha sido el esperado.

- La distribución desigual de las últimas tormentas en la provincia, que han provocado cosechas aceptables en las localidades donde han caído el agua, ya que esta es fundamental en estas fechas para el llenado de los granos.

Teniendo en cuenta estas variables las comarcas dónde se espera las mayores producciones son: Campo de Gómara, Almazán y Arcos de Jalón por tratarse de comarcas agrarias con suelos fuertes y permeables que han facilitado un buen desarrollo del cultivo. En estas comarcas se prevén producciones en trigo entorno a los 4000 Kgs/Ha y en cebada de 3500 Kgs/Ha. En el lado opuesto nos encontramos con comarcas como Tierras Altas, Soria y Pinares, donde se presenta una campaña normal, con producciones muy inferiores a las anteriores que rondaran los 3000 kgs/ha el trigo y 2500 kgs/ha la cebada.(fuente: UPA) (foto: taina en Caltojar, julio de 2006)